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「觀世音菩薩」之研究

一、認識觀世音菩薩
觀世音菩薩,梵文為Avalokitesvara,又譯作光世音、觀自在。
在佛教裡,他是阿彌陀佛座下的上首菩薩,與大勢至菩薩一起,同為阿彌陀佛身邊的脅侍菩薩,並稱「西方3聖」;同時也是4大菩薩(文殊、普賢、地藏)之1。
觀世音菩薩在梵文佛經中稱為「阿縛盧枳帝濕伐邏」(Avalokitevara),在中文佛典的譯名,有好幾種,竺法護譯為「光世音」,鳩摩羅什的舊譯為「觀世音」,玄奘的新譯為「觀自在」,中國通用的則為羅什的舊譯。唐朝時因避唐太宗李世民的諱,略去“世”字,簡稱觀音。但也有學者認為,唐朝以前就已出現“觀音”簡稱,如後漢時期的《成具光明定意經》。且唐朝諸多佛經典籍中,並未避諱“世”字。(來看唐代避諱制度:李世民即位後,朝廷頒令:“依禮,二名不偏諱……其官號、人名、公私文集,有‘世民’二字,不連續者,並不須諱。”此處考證引自李利安《觀音信仰的淵源與傳播》)但照梵文原義,尚可譯作「觀世自在」、「觀世音自在」、「窺音」、「現音聲」、「聖觀音」等。

「南無大悲觀世音菩薩摩訶薩」是“南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩”的簡稱,。因觀世音菩薩曾經發願,任何人在遇到無論任何災難時,只要一心虔誠念誦觀世音菩薩的聖號時,即會得到觀世音菩薩的救度--“觀其音聲,皆得解脫”,因此,名為“觀世音菩薩”。
觀世音菩薩,從字面上來解釋就是「觀察世間音聲」的菩薩。這個名號的典故可見於《妙法蓮華經》中的《觀世音菩薩普門品》:「若有無量百千萬億眾生,受諸苦惱,聞是觀世音菩薩,一心稱名,觀世音菩薩即時觀其音聲,皆得解脫。」
現今我們所通用的「觀世音菩薩」名號,是南北朝時代姚秦後秦(384年-417年,或稱姚秦)的鳩摩羅什大師(梵文:कुमारजीव,334年-413年,另說350年-409年。東晉16國時期西域龜茲人,漢傳佛教的著名譯師。譯著包括《金剛般若波羅蜜經》、《中論》、《大智度論》、《妙法蓮華經》等)所譯的,唐代玄奘法師(602年4月6日-664年3月7日)則翻譯為「觀自在菩薩」,但兩者指的其實都是同1位菩薩。相傳因為唐太宗李世民的名字當中有個「世」字,為了避諱,因此便將「觀世音菩薩」稱為「觀音菩薩」,後世也就往往跟著沿用下來。
浙江舟山群島的普陀山是觀世音菩薩的道場。因為地處浙江東南海濱,故又習慣稱觀世音菩薩為「南海觀世音」。
觀世音 觀音 菩薩 佛教 千手觀音
二、觀世音菩薩的形象
觀世音菩薩最初是以男性的形象出現,例如在《華嚴經》中,對觀世音的形容是勇猛丈夫;而在《悲華經》中則稱為善男子。
後來因為觀世音代表著「慈悲」,與傳統中溫柔慈母的印象相合,因此漸漸轉化為女性形象,一方面可親近女性信眾,另一方面也更能展現出如同母親般的溫柔、慈悲,正符合「大悲觀世音菩薩」的名號,能以更具親和力的形象來濟世救心救度眾生的悲願。
現代我們常看見的觀世音菩薩像是頭戴寶冠的女相,冠上有阿彌陀佛像的造型,服裝多為白色天衣,佩戴有項飾、瓔珞、臂釧等飾品,腰繫錦裙或羅裙。
三、觀世音菩薩的分身形象及其意涵
據《度母本源記》所載,觀世音菩薩見眾生難以救度,不禁左眼流下了1滴眼淚,化為綠度母;右眼流下了1滴眼淚,則化為白度母。因此「綠度母」與「白度母」均被視為觀世音菩薩的化身。


天台宗智者大師(釋智顗,538年農曆2月16日生於荊州華容-597年農曆8月3日。俗姓陳,字德安,法名智顗,法號智者,漢傳佛教出家僧侶。曾居於天台山國清寺,後世尊崇他為天台宗4祖,人稱天台大師,為天台宗的實際創始人)認為,6觀音指的是大悲、大慈、師子無畏、大光普照、天人丈夫、大梵深遠。
而在西藏,6觀音指的是千手觀音、四臂觀音、馬頭觀音、十一面觀音、準提觀音、如意輪觀音。
正好可與一般所稱的「六觀音」對照如下: 1.大悲觀音=千手觀音(千手千眼觀音,破地獄三障) 2.大慈觀音=聖觀音(四臂觀音,破餓鬼三障) 3.師子無畏觀音=馬頭觀音(破畜生三障) 4.大光普照觀音=十一面觀音(破修羅三障) 5.天人丈夫觀音=準提觀音(破人道三障) 6.大梵深遠觀音=如意輪觀音(破天道三障)

在《楞嚴經》卷六則有觀世音菩薩32種化身之說,可以化身為佛、辟支佛、聲聞、梵王、帝釋、自在天、大自在天、天大將軍、毘沙門、小王、長者、居士、宰官、婆羅門、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、長者婦女、居士婦女、宰官婦女、婆羅門女、童男、童女、天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩羅伽、人、非人、執金剛神等等,因應眾生的需求而現身說法。
1.佛身、2.獨覺身、3.緣覺身、4.聲聞身、5.梵王身、6.帝釋身、7.自在天身、8.大自在天身、9.天大將軍身、10.四天王身、11.天王太子身、12.人王身、13.長者身、14.居士身、15.宰官身、16.婆羅門身、17.比丘身、18.比丘尼身、19.優婆塞身、20.優婆夷身、21.婦女身、22.童男身、23.童女身、24.天身、25.龍身、26.藥叉身、27.乾闥婆身、28.阿修羅身、29.緊那羅身、30.摩呼羅伽身、31.平民身、32.非人。
而在《法華經.普門品》觀世音菩薩則有33相應化身之說,以下這部份經文內容,所引用而創作出來:「…佛告無盡意菩薩。善男子。若有國土眾生。
應以佛身得度者。觀世音菩薩。即現佛身而為說法。
應以辟支佛身得度者。即現辟支佛身而為說法。
應以聲聞身得度者。即現聲聞身而為說法。
應以梵王身得度者。即現梵王身而為說法。
應以帝釋身得度者。即現帝釋身而為說法。
應以自在天身得度者。即現自在天身而為說法。
應以自在大天身得度者。即現大自在天身而為說法。
應以天大將軍身得度者。即現天大將軍身而為說法。
應以毘沙門身得度者。即現毘沙門身而為說法。
應以小王身得度者。即現小王身而為說法。
應以長者身得度者。即現長者身而為說法。
應以居士身得度者。即現居士身而為說法。
應以宰官身得度者。即現宰官身而為說法。
應以婆羅門身得度者。即現婆羅門身而為說法。
應以比丘比丘尼優婆塞優婆夷身得度者。即現比丘比丘尼優婆塞優婆夷身而為說法。
應以長者居士宰官婆羅門婦女身得度者。即現長者居士宰官婆羅門婦女身而為說法。
應以童男童女身得度者。即現童男童女身而為說法。
應以天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩侯羅伽人非人等身得度者。即現之而為說法。
應以執金剛神得度者。即現執金刪神而為說法。
無盡意。是觀世音菩薩。成就如是功德。以種種形遊諸國土。…」
《法華經.普門品》33觀音相是〝顯身〞與〝化身〞皆有。不管是33應現,或33化現,以觀世音菩薩的隨機應化,其經典裡的33身只是1個比喻說,事實上,以觀音之願力而言,祂能化現出無數無量的〝應化身相〞。
觀音33應化身若要分類來解釋即是三聖身、七天身、七人身、佛門四眾身、四眾婦女身、八部身等6類化身:
三聖身:佛身、辟支佛身、聲聞身。
七種天身:梵王身、帝釋天身、自在天身、大自在天身、天大將軍身、毗沙門天身、執金剛神身。
七種人身:小王身、長者身、居士身、宰官身、婆羅門身、童男身、童女身。
佛門四眾身:比丘身、比丘尼身、優婆塞身、優婆夷身。
四眾婦女身:長者婦女身、居士婦女身、宰官婦女身、婆羅門婦女身。
八部身:天神身、龍身、夜叉身、乾達婆身、阿修羅身、迦樓羅身、緊那羅身、摩羅迦身。

後來,佛教徒便根據觀音33身的說法,繪製了33種觀音菩薩的畫像,即「三十三觀音」。但是,33觀音的名目並非全部來自33身,而是我國古代畫家根據民間流傳的神話,加上藝術的想像和誇張,精心製作的成果。
簡略介紹如下:
1.楊柳觀音:右手持楊柳枝,以楊柳枝替人消弭病災,誓言拔濟眾生病苦,故亦稱「藥王觀音」,為33觀音菩薩的首尊。2.龍頭觀音:乘雲中之龍,以龍譬喻觀音之威德,是33身觀音中的天龍身。3.持經觀音:坐於岩石上,右手持經卷,是33身觀音中的聲聞身。4.圓光觀音:身放光明,合掌而坐。「圓光」表觀世音菩薩的福德圓滿無缺。5.遊戲觀音:安坐雲端之上,表觀世音菩薩的教化圓通無礙,不拘時處,示現遊戲自在。6.白衣觀音:身穿白衣,左手持蓮花,右手作與願印。白色意指純淨,象徵菩提心,表示觀音胸懷菩提之心,是33身觀音中的比丘、比丘尼身。7.蓮臥觀音:合掌坐在池中蓮花之上,是33身觀音中的小王身。8.瀧見觀音:倚於山崖,眺望瀑布。〈普門品〉云:「假使興害意,推落大火坑,念彼觀音力,火坑變成池。」為其由來。9.施藥觀音:坐於池邊,右手托頰,倚於膝上,凝視著面前的蓮花。因能施予良藥,除治眾生身心病苦而得名。10.魚籃觀音:乘於大魚背上,或1手提盛有大魚之籃。表示排除羅剎、毒龍、惡鬼等障礙。11.德王觀音:趺坐於岩上,右手持綠葉1枝。是33身觀音中的梵王身。梵王為色界之王,因德性高超故名「德王」。
12.水月觀音:月下乘蓮瓣,飄蕩海面觀看映照水上之月。是33身觀音中的辟支佛身。13.一葉觀音:乘一葉蓮瓣浮於水面漂行。是33身觀音中的宰官身。14.青頸觀音:坐於斷崖上,右膝立起,右手置於膝上,左手扶著岩壁,旁置有一柳枝之瓶,是33身觀音中的佛身。15.威德觀音:岩上觀水,左手持蓮花,右手著地。是33身觀音中的天大將軍身。16.延命觀音:倚水邊岩上,悠然觀賞景物。此尊能消除咒詛及毒藥,令眾生延命長壽故稱「延命」。17.眾寶觀音:坐在地上,右手向地,左手放在彎起的膝上,是33身觀音中的長者身。18.岩戶觀音:端坐於岩窟內。〈普門品〉云:「蚖蛇及蝮蠍,氣毒煙火燃,念彼觀音力,尋聲自迴去。」因這些毒蟲多盤踞洞穴內,為免其出洞危害眾生,觀音因此坐鎮岩窟中保護眾生。19.能靜觀音:坐水邊岩上,雙手安置石上作靜寂相。能靜觀音因能救護遭難者,使得平靜安穩而得名,為海路守護神。20.阿耨觀音:立右膝坐於岩上,雙手抱膝觀望大海。21.阿摩提觀音:雙手置膝上,遍身有光焰坐在岩上,是33身觀音中的毘沙門身。22.葉衣觀音:坐於敷草的岩上,是33身觀音中的帝釋身。
23.璃觀音:觀音雙手捧璃香爐(或缽),乘蓮瓣浮於水面,是33身觀音中的自在天身。24.多羅觀音:直立乘雲,合掌,手持青蓮花。梵名「多羅」亦為救度,故又名「救度母觀音」。〈普門品〉云:「或值怨賊繞,各執刀加害,念彼觀音力,咸即起慈心。」為此尊由來。25.蛤蜊觀音:自蛤蜊貝殼中示現,是33身觀音中的菩薩身。26.六時觀音:右手持梵篋的立像,此篋是6字章句陀羅尼,誦之得脫六道苦果得六妙門,證六根相應。為33身觀音中的居士身。27.普悲觀音:雙手披衣,立於山嶽之上。「普慈」意即普遍施給眾生慈悲。是33身觀音中的大自在天身。28.馬郎婦觀音:民間婦女形象。即在「魚籃觀音」故事中化身為少女嫁給馬郎的觀音。是33身觀音中的婦女身。29.合掌觀音:合掌立於蓮華臺上,乃33身觀音中的婆羅門身。30.一如觀音:坐在雲中蓮華座上立左膝,現征伏雷電之姿,為〈普門品〉云:「雲雷鼓掣電,降雹澍大雨,念彼觀音力,應時得消散。」之表徵。31.不二觀音:兩手低垂,乘1片蓮葉浮於水面,是33身觀音中的執金剛神身。32.持蓮觀音:雙手執持一莖蓮華,是33身觀音中的童男童女身。33.灑水觀音:又名滴水觀音,左手持缽,右手執楊枝作灑水狀。
在上述33種觀音中,1.楊柳觀音供奉得最普遍,其他如6.白衣觀音、10.魚籃觀音、12.水月觀音、33.灑水觀音也為不少尼庵所供奉,至於別的觀音,大多只在民間流傳,並不在佛寺殿堂上供奉。
33觀音為何沒有〝送子觀音〞這尊?這原因是因為送子觀音相,是在明朝才開始流行的,而33觀音的法相是在宋代就已經完成創作與編排了,送子觀音是後創作出來的觀音法相。祂是根據《普門品》裡的這段內容而創作出來:「...若有女人。設欲求男。禮拜供養觀世音菩薩。便生福德智慧之男。設欲求女。便生端正有相之女。宿植德本。眾人愛敬。無盡意。...」
四、觀世音菩薩的道場
據《華嚴經.入法界品》所載,名為「補怛洛迦」,位於南印度海上,是1個島嶼,意譯為「光明山」、「海島山」、「小花樹山」等。支那國浙江省定海縣舟山群島的普陀山、西藏拉薩的布達拉宮,名字皆由此而來,也都是觀音菩薩的應化道場。
1)中國普陀山
所以成為道場,乃是據《普陀山誌》所記載:五代後梁貞明2年(916年),日本僧人慧諤遊五台山,見到1尊莊嚴殊勝的觀音像,心慕不已,於是便不問自取,希望能將聖像請回日本供養。不料在他回航,船經過普陀山附近時,海中忽然湧出無數鐵蓮花,阻去了船的去路。
這情況持續了3日3夜,慧諤只得誠心祝禱:「如聖像與日本眾生無緣,當從所向,弟子隨從所適,建寺供養。」
祝禱完畢,船突然就可以航行了,一直航到潮音洞的旁邊,就此停了下來。慧諤心知此為聖意,於是便捧著觀音像離舟登岸,準備在此奉像供養。當地的居民聽到慧諤說明來意,都大受感動;後來更有1位張氏漁翁獻出住宅,讓慧諤能供像安居。後來因為這段因緣,便將其命名為「不肯去觀音院」。而慧諤和尚,亦成為普陀山的開山始祖。
南宋嘉定7年(1214年),宋寧宗御賜普陀山寶陀觀音寺「圓通寶殿」匾額,並指定普陀山以供奉觀音菩薩為主。
2)西藏拉薩布達拉宮
據達賴5世著的《西藏王臣記》載:西藏民族的起源,是觀世音菩薩的悲力化成一頭變種的猴,並由聖教度母化作1個羅剎女,與猴配合,生出6個孩子。像父親的孩子思想敏捷,悲心廣大;像母親的孩子,面多赤色,秉性剛強。由此逐漸繁衍而成西藏人民和區域,因此藏民也特別敬慕觀世音菩薩。
在西藏歷史上有不少名王及高僧,相傳也都是觀世音菩薩的化身;西藏布達拉宮之得名,則同普陀山之得名一樣,是由梵文的補怛洛迦而來。西藏民間普遍信仰觀世音菩薩,6字大明咒「唵嘛呢唄美吽」也是西藏民間家喻戶曉的心咒;由於持誦6字真言的功德殊勝,可以大得不可限量,故在民間廣為傳誦。
五、觀世音菩薩的傳說故事
1)魚籃觀音
據《觀音感應傳》中記載,在唐憲宗元和12年(817年),陝石地方的人尚不知有3寶。有1天,地方上突然來了1位美貌的少女,手提著魚籃賣魚;當地許多未婚男人都為這個賣魚女的美貌所傾倒,於是便紛紛向她求婚。
賣魚的美女說:「我就1個人,怎麼能嫁你們這許多的人呢?這樣好了,如果有誰能在1夜之間背熟〈普門品〉的話,我就嫁給他。」
第2天,順利背完的竟有20人,於是賣魚女又說:「我還是不能嫁給你們20個人,只好再繼續比試了。這次誰能在1夜之間背熟《金剛經》的,我就做他的妻子。」
結果,隔天尚有十人能背完。於是賣魚女再要他們在1夜之間背熟1部《法華經》,終於僅有1位姓馬的青年做到,於是賣魚女終於點頭下嫁了。但是萬萬想不到,在新婚之日,打扮得喜氣洋洋的賣魚女,才剛到新郎家裡就突然急病而亡,並且立即腐爛,大家在驚駭之下只好匆匆將她收殮埋葬。一段好事竟成悲劇,這位姓馬的青年自是悲痛萬分。然而幾天之後,他家來了1位僧人,勸他開棺看看,這才發現棺中的屍首已經不見了。
僧人告訴他說:「這不是什麼賣魚的女郎,實是觀世音菩薩的示現啊!」
說完話,這個僧人就騰空飛走了。由於這一應現,在觀音像中,就有女相的「魚籃觀音」,在《法華經顯應錄》中,又將之稱為「馬郎觀音」。
另外,「魚籃觀音」在宋朝時也有著應化的事蹟。相傳當時擔任泉州知府的蔡襄,因為發現時常有人在橫渡洛陽江時溺斃,因此便發願興建1條橫跨兩岸的大橋;但是造橋需相當的物資和財源,蔡襄因此非常傷腦筋。然而,蔡襄的願心感動了觀世音菩薩,於是菩薩便化身為1位手提魚籃的美麗少女,為這個造橋計畫募得了許多款項--不但讓許多眾生結下了布施的善緣,也助蔡襄完成了整個造福人群的工程。
2)千手千眼觀音
是大家很熟悉的1種觀音造型,而這樣的造型究竟有著什麼涵義?千眼代表透澈一切萬法的智慧;而千手則代表種種濟生利眾的方便,表示維護眾生,法力無邊。千手千眼,是用形象化的手法來顯示觀音的大慈大悲、智慧無邊、神通廣大。
至於千手千眼的來歷,據《大悲心陀羅尼經》說,觀世音菩薩在過去千光王靜住如來教他受持大悲咒之後,菩薩便發了1個大願,他說:「若我當來,堪能利益安樂一切眾生者,令我即時身生千手、千眼具足。」這個大願一發,果然生了千手千眼。
另外,在《觀世音菩薩本行經》(後改稱《香山寶卷》,作者為宋代的普明禪師)裡也有著1個跟千手千眼觀音相關的傳說故事:
中國古代有1個國家,國王叫妙莊王。妙莊王有3個女兒,名叫妙因、妙緣、妙善,3個女兒到了出嫁的年齡後,大、2女兒都依父親安排出嫁了,只有3女兒妙善公主堅持要出家為尼。妙莊王十分生氣,便將妙善公主趕出了王宮。於是,妙善公主便開始了她的修行生活。後來,妙莊王得了重病,有1名老和尚告訴他,要以至親的手和眼睛配藥才能治療這個病;但是妙莊王的大、2女兒都拒絕獻出手眼來給父親配藥。
於是,老和尚便向他說:「有位專門在救度眾生的香山仙長,若是求他幫助,也許還有機會。」
因此妙莊王便轉而求助於香山仙長,這才發現香山仙長便是已修行成道的妙善公主!妙善知道父親的需求之後,立即斷手挖眼獻給妙莊王,妙莊王吃下了由香山仙長手眼煎成的湯藥之後,重病痊癒。但是,見到女兒沒有了手眼,感到十分痛心。於是妙莊王便叩拜天地,請求讓香山仙長再長出手眼。剎那間,仙長果然又長出手眼,而且一下子長出1千隻手,1千隻眼,這便是千手千眼觀世音菩薩。妙莊王十分感動,令人在香山修建寺廟,專門祀奉千手千眼觀世音菩薩。

3)《高王觀世音經》:相傳在北齊時代(550年—577年),有位官員孫敬德誤犯重法,被判處死刑,囚禁在獄中。有天晚上,他向平日虔信的觀世音菩薩衷心祈求後,夢見1位僧人教他背誦1部《觀世音救生經》,並告訴他只要念誦此經1千次,就能脫罪免死。後來當他要被拖出去行刑時,還只背誦了9百次,於是他在赴刑場的途中,拜託押解的官員走慢一點,終於把握時間念完最後的1百次。到了刑場,劊子手的刀砍下時,孫敬德不但沒有受傷,刀還斷成了3片!之後劊子手又換了2把新刀,情況也都是一樣。高歡(496年-547年2月25日,鮮卑化漢族,鮮卑名賀六渾,為北魏、東魏權臣,也是北齊政權的奠基者。追尊為「神武帝」)知道這件事後,就赦免了他,並且大力推廣這部經。於是後世就把這部僧人夢中傳授的經稱為《高王觀世音經》。
六、觀世音菩薩的節日
從隋唐以來,民間形成了廣泛的觀音信仰,並逐漸形成了以敬奉觀音為主的3個宗教節日。
農曆二月十九日為觀音聖誕(出生)日,因為這天是她為人的生日,她成了3公主。誕生於現今之河南省平頂山市寶豐縣李莊鄉古城村。
農曆六月十九為觀音成道(得道)日,因為這天她在香山寺(現今之於河南省平頂山市寶豐縣西北部大香山寺)修成正果,成為千手千眼觀世音菩薩,坐上了蓮台,是1個喜慶的日子。
農曆九月十九為觀音出家日,在白雀寺(現今之河南省新鄉市獲嘉縣李莊鄉大清村)出家。
大香山開山祖師妙善公主係觀世音菩薩化身。
明朝《汝州志》(香山古時歸汝州境內)記載:「香山寺世傳大悲菩薩乃楚莊王之女修煉成佛之所,靈骨至今葬於塔下」,現在的香山寺內有觀音舍利塔,塔下地宮供奉著觀音真身舍利等法器,寺內還有觀音菩薩妙善衣冠塚。
《大香山志》載:當地群眾傳說,香山寺為古妙莊王之3女妙善公主修行之地。昔日妙善公主因婚姻不滿出家,初在四川遂寧白雀寺,莊王屢詔不歸,曾火燒白雀寺,逼妙善公主回宮。妙善公主一心向佛,隨遁身香山中峰崎峰洞修行。後來莊王染疾求醫處方要親人手眼,公主得知,舍自己手眼,療愈父王疾病,故敕封公主為「千手千眼活菩薩」,即今香山寺所供菩薩。
《香山寶卷》現存最早版本的年代是1773年(清乾隆38年),該書說妙善她從小吃素,長大時拒絕婚嫁而觸怒父王。於是被監禁在御花園,後送到白雀寺做苦工,但她仍沒有屈服,她的父王便焚燒該寺,燒死了5百名僧尼。由於未能把妙善燒死,她的父王將她判刑絞死,她的身體被山神帶到「屍林」,地藏菩薩現身引她的靈魂遊歷地府,她為地獄眾生講道並讓他們解脫。閰羅王怕地獄內的人被度空,只好請她回到陽間。然後妙善到香山修道9年,當時她的父王罹患1種群醫束手無策的怪病,妙善化裝成和尚去見他。
她宣稱只有由終身心中無恨者的眼及手做成的藥才能救他,然後指示他去尋找香山「大仙」,當使者來時,她將雙臂、雙眼給他們帶回去。國王吃下藥後,身體果真痊癒了,決定前往感謝救命恩人。當皇后、國王認出這無眼無臂的仙人正是自己的女兒時,他們深受感動並皈依佛教,他發願祈求妙善能回復到「全手全眼」,當下仙人宣稱她其實是真正的觀音。
然後現出她的真身:頭帶真珠冠,瓔珞繞身,手持楊柳枝及淨瓶,立在1座金光閃閃的千瓣蓮花台上。
觀世音 觀音 菩薩 佛教 千手觀音
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分類:命理

一簞食一瓢飲一簑翁。清貧樂道簡單生活;澹泊明志寧靜致遠。恨我ㄉ不意外,殺我ㄉ請排隊,欠我ㄉ不用還,愛我ㄉ請三思。物有本末、事有終始、知所先後、則近道矣;智者無惑、忍者無敵、勇者無懼、奇門遁甲、必勝之戰!

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