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土地公生日 民俗專家教你這樣拜可以招財、求平安

本文出處 https://news.ltn.com.tw/news/life/breakingnews/3465646
2021/03/13 14:18[記者陳鳳麗/南投報導]
米酒 土地公 土地廟 福德廟 伯公廟

農曆二月初二是土地公生日,準備米酒、帶殼花生和麻糬拜土地公,麻糬以綠豆餡最旺(記者陳鳳麗攝)

農曆二月初二,民間信仰中的福德正神(俗稱土地公)的生日,民俗專家廖大乙表示,這1天拜土地公要拜對才有效,切記「勿捨近求遠聞知名」、「誠心勿貪」兩大原則,應找常去、離住家或工作地點近的土地公廟,人與神也要熟悉有交情,且只求1、兩個願望,準備麻糬(綠豆餡最旺)、帶殼花生和米酒,誠心一定會靈驗。
土地公生日很多人驅車到國內知名的土地公廟拜拜,為土地公祝壽也為自己求財開運、求健康或求功名。廖大乙表示,1年才要去1次知名土地公廟,且短時間內萬頭鑽動,土地公怎可能一一記住並全部允諾辦到,因此建議記得「勿捨近求遠聞知名」的原則,土地公生日這1天就常去或離住家及工作地點近的土地公廟。
廖大乙說,人與人之間要有交情,人與神也要「博感情」,常去膜拜,土地公才會有印象,且因為祂是地方保護神,有其掌管權限,因此祈求事項不要「包山包海」,建議只求一兩件事,而土地公生日是舊曆年第1個雙日,建議求財開運外,也是求姻緣的吉日。
土地公生日是第1個雙日適合求姻緣,要求姻緣者記得明確敬稟土地公自己的基本個資和想求什麼姻緣,並允諾他日有成就會多做功德或備3牲素果來答謝。
至於拜土地公要準備什麼供品,廖大乙建議花生、麻糬和米酒,花生台語是「土豆」取「呷到老老老」之意;麻糬則可黏錢,其中綠豆餡最佳,因綠色最旺;米酒則有「長長久久」之意。若還要增加誠心及帶來吉祥,還可準備香蕉、李子、梨、棗子、鳳梨5種水果,組合成「招你來這旺」的吉祥寓意。「花生要準備帶殼的!」,廖大乙建議,拜土地公準備的花生要帶殼,並留在土地公廟分享給大家吃,當別人剝開殼時,就是在幫你開運。
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若要在花生、麻糬和米酒之外再備水果,可準備香蕉、李子、梨、棗子和鳳梨,有「招你來這旺」之意(記者陳鳳麗攝)

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土地公生日可求財也可在1年第1個雙日跟土地公求姻緣(記者陳鳳麗攝)

土地公生日!命理師曝準備「3大供品」 財運旺整年

本文出處https://news.ebc.net.tw/news/living/252813
2021/03/13 17:31
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農曆2月初2,是福德正神土地公的誕辰日,命理老師謝沅瑾在臉書表示,土地公生日當天求財、求事非常靈驗。除了準備鮮花、水果等供品外,絕對不能忘記土地公「3大最愛」--麻糬、土豆(花生)和酒。
謝沅瑾在臉書「謝沅瑾命理/民俗文化研究中心」指出,土地公是民間信仰與人民最親近的神明。土地公不單是地方守護神,更是福神和財神。土地公常以「左手拿金元寶或銀錠、右手拿拐杖或如意」的形象示人,民間相信,在土地公生日當天,向其求財、求事最為靈驗與有效。
謝沅瑾也提到,除了準備鮮花、水果、牲禮等供品之外,土地公還有3大喜好,分別是「麻糬」象徵能黏住錢財,拜「土豆」吃到老,「酒」則是象徵活得長長久久。當然不能少了虔誠的心,心誠則靈。
農曆2月2號依照民間習俗也是「頭牙」的日子,每個月的初2和初16都會幫土地公做牙,感謝神明的照顧,新年第1次幫土地公做牙的日子就稱為「頭牙」。
「頭牙」最應景的供品是刈包和潤餅,刈包放上滷肉片、酸菜、花生粉及糖粉等餡料,像是裝滿錢的錢包,象徵「發財」;潤餅則是將糯米磨成粉,揉勻成薄皮狀,包進紅豆芽菜、蘿蔔絲以及肉絲或肉片,形狀看似成捲的古代銀票,有「發財富潤」的寓意。
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土地公生日當天,求財、求事極為靈驗(圖/鏡週刊)

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%9C%9F%E5%9C%B0%E5%85%AC
土地公,又稱福德正神、
社神社公等,琉球稱為土帝君。
土地神乃
中國民間信仰普遍的神明之1,主要流行於漢族地區,部分受漢文化影響的民族也有信仰。土地神屬於民間信仰中的地方保護神,是具有福德的善鬼神;在中國大陸,中華民國時期及之前,凡有漢人群居住的地方就有供奉土地神的情景。在中國傳統文化中,祭祀土地神即祭祀大地,現代多屬於祈福、求財、保平安、保農業收成之意。土地神也是道教諸神中地位較低,也是與人民較親近的神祇
臺灣民間信仰之中,玄壇真君與福德正神(土地公),是公司商社的財神與守護神祇,習俗滲透至今,定正月初五玄壇真君巡遊人間之日為開工日;十二月十六尾牙日,即土地神年終的牙祭日,商家或機關在此日宴請員工。

土地神的起源

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福德正神香位(國立臺灣博物館藏)

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馬來西亞華人神桌下的地主公(桃園市土地公文化館藏)

「土」在上古時代與「天」被古人視作為神。象形文字描繪出古人所需要表達的事物,「土」字的由來或源自於古人膜拜的圖騰柱。經過社會的發展和歷史的演變,古人在「土」字邊加上了「礻」字旁,以「社」代表古人膜拜的神,後演變而成社神
中國自古就有土地神的崇拜。《
孝經》:「社者土地之王,土地廣博不可遍敬,故封土以為社而祀之,以報功也。」《春秋公羊解詁》云:「社神者,土地之主也」;《通俗篇》則載:「今凡社神,俱呼土地。」《左傳.昭公二十九年》云:「社稷之神為上公。」杜預解曰:「用幣於社,謂請教於上公。」《後漢書.方術傳》亦有社公之名。後世遂稱之為土地公。《春秋左氏傳》載,炎帝11世孫句龍,因為平定九州有功,官居后土之職,並封為上公,他死後祀之為「」,而成為土地公。所謂土地神就是社神,其起源是來是對大地的敬畏與感恩;《說文解字》曰:「社,地主也。」顧名思義,就是土地的主人,社稷就是對大地的祭祀,又有后土之說;《禮記》:「后土,社神也」;史記·封禪書:「湯以伐夏,祭告后土」,後漸由自然崇拜轉化為人格神;禮記祭法:「共工氏之霸九州也,其子曰后土,能平九州,故祀以為社。」,此似為社神人格化之始。祭拜土地神的日子稱為社日,分春社秋社
在一般民間的信仰中,神明多半會有明確的出身,但民間流傳的土地神的源流說法很多,都是鄉論里議,眾說紛紜,多至不勝枚舉,此舉兩例。
一說為:
周朝大夫張福德,生於周武王2年(公元前1134年)2月2日,自小聰穎至孝,36歲時官運來臨,喜留美髯,在周成王24年(公元前1098年)榮任朝廷總稅官,為官廉正,勤政愛民,至周穆王3年(公元前1032年)辭世,享年一百零二歲。美髯莊嚴,壽終3天,容貌不變,宛如活人之相,眾人前往瞻仰,人人稱奇。福德逝世之後,改由魏超接任總稅官,其人奸惡無常,愛財如命,因有權勢在身,橫行霸道。百姓想起張福德生前為官廉正,感其恩德,念念不忘。有1貧戶在田間以3塊大石圍成「磊」字,呼請張福德大夫奉祀,不久由貧轉富,百姓咸信神恩保佑,乃合資建廟並塑金身膜拜,取其名而尊為「福德正神」,故生意人常祀之,以求生意發展。故民間以3塊大石圍成「磊」字,作為簡易土地神廟。
另一說為:周朝時,1位
上大夫的家僕張福德(或張明德),上大夫赴鎬京就官,留下家中幼女,杳無音訊。張明德攜女尋父,途遇風雪,脫衣護女,因而凍死途中。臨終時,空中出現「南天門大仙福德正神」九字,蓋為忠僕之封號,上大夫念其忠誠,建廟奉祀,周武王感動之餘說::「似此之心,可謂大夫也。」故土地公有戴宰相帽者。
這些故事很明顯與史實扞格,不能視為真實,周代典籍中未有張福德(或張明德)之名,也沒有甚麼「總稅官」的官職。「似此之心,可謂大夫也」也不是周朝初年的語法。只能說是民眾對土地神景仰非常,故為其造出了源流故事。民間信仰中,土地神是各地不同的,也是有任期限制的。甚至有德之人死後,可被玉皇上帝封為土地神。如蒲松齡聊齋誌異》書中,就有1位溺死於河中的「王六郎」鬼魂,頗有慈愛之心,不忍以1位抱著嬰兒的婦女為替身,被玉皇上帝任命為山東招遠鄔鎮的土地神。

土地神的神格與職能

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汕頭達濠下尾福德古廟福德老爺、福德老爺夫人像

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臺中市北屯區水景福隆宮配祀的福德正神。

一般來說土地神是基層的神明,專家學者認為土地公為地方行政神,保護鄉里安寧平靜。也有學者認為其屬於城隍之下,掌管鄉里死者的戶籍,是地府的行政神。若縣長為土地公加冠晉爵,代表加冕授階,戴上官帽後的福德正神,晉升到相當於(縣)城隍爺的位階。2011年5月,花蓮縣吉安鄉慶豐村的土地公,由時任花蓮縣長傅崐萁將其晉升為城隍爺。
漢族許多地區的習俗,每個人出生都有「廟王土地」--即所屬的土地廟,類似於每個人的籍貫;人去世之後,道士做超度儀式(即「做道場」)時,都會去其所屬土地廟作祭祀活動。或者是新死之人的家屬,到土地神廟,稟告死者姓名生辰等資料,以求土地神為死者引路。閩南人認為,地府或城隍的事務繁忙,除非要即刻審訊此人,否則黑白無常牛頭馬面直接來勾魂的對象較少,多數人病死時,魂魄渾渾噩噩,也沒有鬼神接引,所以前6日都不確定自己死了,四處遊蕩,直到頭七那天,土地公出現向死者說:「你已經死了,我帶你回家1趟,看看家人之後,就要去見十殿閻君。」
通常亡魂不會相信土地公說的話,土地公就會帶亡魂去洗手,亡魂一洗手,發現指甲全部變黑,並且脫落,儼然屍體的樣子,這才相信自己已經死了。此時土地公也會帶著亡魂回家,檢視家中的情況,或者帶到該位死者家中設置的道場上,聽僧道誦經念佛,然後,土地公會帶亡魂到所屬的
城隍廟去報到,城隍爺初審,並註銷此人陽世的戶籍後,由牛頭馬面黑白無常押送到地府去,面見第1殿秦廣王
閩南人也認為,土地神可以保佑農業收成,也可以保佑生意人經商順利,旅客旅途平安,甚至還保護墳墓,不受邪魔的侵擾。土地神是功能性極強的神明。一般說法,土地神為地方之守護神祇,為鄉里之神,也有財神的性質。臺灣民間信仰之中,玄壇真君福德正神(土地公),是公司商社的財神與守護神祇,習俗滲透至今,定正月初五開工日(即玄壇真君巡遊人間之日),12月十六尾牙日(即土地神年終牙祭日)。

土地神的造像

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汕頭達濠東湖嶺東山土地廟伯公、伯姆像

廣東香港澳門閩南潮汕臺灣琉球等地區,有的土地神旁伴有土地神的夫人,稱為土地婆、伯婆、伯姆等。
而土地神的造像有塚(塚土型伯公見於
六堆),石,樹,祠,偶等類型。一般都是以長者形象出現,但服飾則有所不同,市區、鬧區的土地神像多為人樣貌,甚至手持玉如意、金元寶、銀錠。田野地區的土地神像一般多持柺杖。山區的土地神像,則有騎馬、騎虎甚至騎麒麟的。有些地區會將土地神像以文官樣貌呈現,以崇高其神格。
土地神也兼具
財神的神格,持有物品主要是,左手拿金元寶或銀錠、右手拿拐杖如意為主。官帽則是丞相帽或員外帽為主,有少數地區則是狀元帽,例如彰化縣花壇鄉白沙坑文徳宮有戴狀元帽的土地公,據說是紀念當地的名士曾維楨
台灣傳說「土地神轄山中虎」,而土地神坐騎也常被認為是虎,也有傳說虎神能守護廟境。故許多廟宇會在土地神的供桌下供奉1座虎的雕像,謂之「
虎爺」、「虎將軍」。

土地廟

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彰化縣白沙坑福德老爺。

土地廟,又稱福德廟、伯公廟,為民間供奉「土地神」的地方(廟宇),多於民間自發建立的小型建築,屬於分布最廣的祭祀的建築,鄉村各地均有分布。土地廟的造型
土地廟因神格不高,且為基層信仰,多半造型簡單,簡陋者於樹下或路旁,以兩塊石頭為壁,1塊為頂,即可成為土地廟,俗稱「磊」型土地廟。也有簡單以
水泥磚塊砌成小廟,甚至有工廠開模具,以水泥灌製大量生產,也有土地廟因香火鼎盛,逐漸中大型化者。

祭祀

土地公的祭典日,有土地誕春社)、得道日「八月十六」、尾牙等。還有最後可在前1晚舉行還願祭典,當日則準備牲禮、水果、祭品到土地廟祭拜。
土地誕為農曆二月初二。土地公得道日「八月十六」,但通常因中秋節的關係,合併到8月15日祭祀。其餘每月初二、十六的作牙日,都是熱門的祭祀日,尤其是每年最後一度的尾牙日。
北臺灣,一定要燒1種紙錢「福金」,據說是土地公行事專用的紙錢,相對於天庭用的壽金,福金是零錢性質,但因是土地公所用,故反而比面積更大的「刈金」地位稍高(「刈金」為神靈的兵卒;或者去世3年以上的死者所用),福金如今已成為眾神所用的零錢。農家會把1疊福金綁在竹竿上,豎立在田頭或田尾處,俗稱「「土地公拐」」,將其當作土地公的神位祭拜,以祈求五穀豐收。南臺灣不流行「福金」,僅以「壽金」燒給土地公,早年多燒「小花壽」(面積較小的「壽金」),故有少部分當地人稱「小花壽」為「土地公金」,由於南北交流,今日許多南部的金紙業者,在壽金上印刷「福金」或「福德正神寶用」等字樣,視為福金,亦稱「土地公金」。近日有1種新式現代紙錢,上繪有土地公肖像,亦稱「土地公金」。
諸羅縣志‧卷之八》:「二月二日,街衢社裡斂錢演戲,賽當境土神;蓋仿古『春祈』之意。」
諸羅縣志‧卷之八》:「中秋祀當境土神,與二月二日同,仿『秋報』也。四境歌吹相聞,謂之『社戲』。會飲賞月,製大餅以象之;士子硃書『元』字,用骰子擲四紅奪餅,預取『秋闈奪魁』之兆。」,故所謂春祈秋報即與上述兩日相同,現今之祭儀應為舊有社祭習俗之變。
作牙:「作牙」,習俗上舊曆每月的初二、十六,商家都祭拜「本地財神」(通常當地財神即為土地公),稱之「作牙」,又稱「牙祭」、「作禡」。有些地方是朔望(初一、十五)祭拜土地公。
掃墓:民間認為土地神乃墓園之守護,故掃墓前需先祭拜土地神,答謝其看守墳墓之辛勞。
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分類:命理

一簞食一瓢飲一簑翁。清貧樂道簡單生活;澹泊明志寧靜致遠。恨我ㄉ不意外,殺我ㄉ請排隊,欠我ㄉ不用還,愛我ㄉ請三思。物有本末、事有終始、知所先後、則近道矣;智者無惑、忍者無敵、勇者無懼、奇門遁甲、必勝之戰!

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