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迓媽祖的由來


北港朝天宮 媽祖 迓媽祖 大天后宮 瘋媽祖

圖 台南迓媽祖的主角鎮南媽

每年農曆3月,台灣總會掀起一股「三月瘋媽祖」,如大甲媽(鎮瀾宮1732年,台中市大甲區順天路158號)、北港媽(朝天宮1694年,雲林縣北港鎮中山路178號)。台南則是大天后宮(1664年,台南市中西區永福路二段227巷18號)4年1科的「迓媽祖」。到底什麼是迓媽祖?
清領時至大正初期
迓(ㄧㄚˋ),迎接也!
台灣通史有記載:迓媽祖,即迎接(北港)媽祖回來,祈求大家平安幸福。
北港媽出自大天后宮,大清帝國時每年在農曆3月中旬(另有一說是3月十四五六共3天)回台郡「稅駕」,台郡,台南的舊稱。以今天的說法是,到台南「回香」,在凡間就是女兒回娘家。
當年為了表示尊敬,北港媽是由台南的小北門(今民德國中附近)進城,過橋後經大銃街(今自強街),可能是避免經過開基天后宮,尷尬,故轉往普濟殿,接佛頭港(今民族路附近)到藥皇廟(台南市中西區民族路三段151巷31號)等等,總之就是曲折迂迴才達大天后宮。值得一提的,北港媽會特地到檨仔林朝興宮(北港媽的分香:台南市中西區中正路53巷12號),好比媽媽去看在外的女兒。不管如何,每年北港媽回來,府城總是熱情迎接,萬人空巷!根據大天后宮的資料,日治時代,斗六廳下北街朝天宮仍按例年稅駕,但從清領時1年1次,變成有時也任人迎請。相同的是,每次回來,台南許多廟宇會前去迎接,甚至往前到鹽水。當時為了避免滋生事端,還得出動「保正」(類似今日的里長,但有許多特權,如鴨片及鹽酒的專賣權)督陣,但還是曾發生搶「頭旗」打架的事。
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圖 準備出廟門

大正4年(1915年)發生「糖郊媽」事件,引起雙方不快,北港媽回香成絕響。至今大天后宮前仍有詩:「北港靈祠冠閤台,傳香卻向郡垣來。始知飲水思源意,不隔人神一例推。」「補色五天漫稱祥,誰向赤崁祝瓣香。媽祖本家在台南,鎮南又說是尊神。」於是,台南各廟出資打造1尊「鎮南媽」,1915年新塑完成時,台南7、80間境廟入醮,規模空前。
糖郊媽事件的經過據當時《
臺灣日日新報》的報導,當時因為景氣不佳,臺南商紳遂打算請北港媽南下,由擔任朝天宮董事的臺南布商石學文與朝天宮董事曾席珍、蔡然標等人交涉。而對此次迎媽祖的活動,大天后宮方面打算要與國姓爺一起遶境,不過在規劃中卻將抬媽祖神轎一事改由大天后宮去年(1914年)成立的「致和堂轎班會」負責,不依舊例由藥王廟街的轎班負責,而引發藥王廟街不滿。有一藥王廟街居民王福田遂寫信,拜託北港的1位刑事警察向北港支廳長報告,說若讓北港媽南下會造成當地商業活動3萬圓的損失,此說亦得部分北港商人贊同;石學文北上要迎請北港3媽時,朝天宮方面便表示北港支廳長不允許。石學文遂趕忙通知臺南商紳,臺南商紳得知後便請臺南廳長與北港支廳長交涉,最後改由糖郊媽南下。
最初石學文不敢向他人提及此事,直到5月12日晚上,大天后宮發爐,眾人
扶乩之後得到3媽神諭,3媽打算長住臺南,可塑神像供奉,石學文才說出請來的並非北港3媽而是糖郊媽,引起臺南商紳不滿。事後臺南商紳委託粧佛業老字號西佛國雕塑「北港3媽」神像,即為現在大天后宮的「鎮南媽」,於該年6月28日(五月十六日)開光後,於7月4日(五月廿二日)舉行安座大典。至於北港的糖郊媽則留在大天后宮,昭和7年(1932年)雙方原本有意恢復交誼並歸還糖郊媽,但因故不了了之,2次大戰後才於民國45年(1956年)歸還。
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圖 出廟門

大正4年(1915)至民國五十年代初期
因日本人極推崇半個日本人的鄭成功,此時至民國50年代初期稱「迓開台鄭成功及鎮南媽」,時間約在農曆3月中,為期兩天。四安境北線尾下大道良皇宮(台南市中西區府前路一段340號)有張民國51年的老照片上就這麼寫。之前,友廟熱鬧時,大天后宮只出一「香擔」,從此開始出神轎、陣頭,而每年迓媽祖時,則由鎮南媽出馬。
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圖 湄洲媽祖的神輿

為何把媽祖和鄭成功兜在一塊呢?若照媽祖助施琅收伏鄭成功之孫的歷史看,是有些扞格不入。但若就媽祖也曾助鄭成功趕走荷蘭人,也是合理。
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圖 將近百年來,開山王廟總是擔任第1棒

早年的迓媽祖,和商業活動息息相關。那時的商業同業公會在迓媽祖時會推出自己的旗幟或搭「藝閣」,據大天后宮留當時的報紙報導,1915年,台南35保(里),每保出藝閣2到4台,人山人海,幾無立足之地。各商團旗幟6、7百枝,如金銀商團用金葉貼成,醬物團將黃豆浸軟做成龜殼花旗,糕餅業用雲片糕黏附,木材業用杉片花旗,還有商團裝「紫薇獻豺」,以金葉為之,並令一藝妓坐於其中,有「金屋藏嬌」之意。商團入夜後依.序參拜媽祖,有些還會在廟前,將供品-白米,布施給貧民。
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圖 跟著出廟門的信徒

這些商團,為了引人注目,莫不挖空心思,互別苗頭,宛如軍備競賽,雖有時失之浪費,但有助市街熱鬧,促進景氣,在地和外地人潮每年競相觀賞「府城百百旗(奇)」!
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圖 鄭成功的神輿

當時府城受惠最大的為旅館業和餐飲業,最熱鬧時,據說列車、旅館「滿園御禮」(客滿),有些訂不到房間的遊客,乾脆到酒樓招藝妓作陪,晚上是火山孝子,白天變成神明的信徒。
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圖 媽祖封號的旗幟

民國五十年代至今
不知何時起,此活動的名稱就變成單純的「迓媽祖」了,可能是科學進步了,信仰神明的人不如以前,自民國6、70年代起,「迓媽祖」盛況不如前了,也從以前的1年1次改成4年1科了。
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圖 儀仗

現今的陣頭,大部份是前鋒鼓、將爺、神轎,偶爾穿插家將、牛犁陣、花鼓陣,沒多大看頭。50年代還是有「府城百百旗」,黑松汽水、大涼汽水、葉香汽水在「迓媽祖」推出巨大的汽水瓶;菊鷹牌、冠軍牌推出1樓高的腳踏車,並由真人在街上騎,甚至有1次還有一大型方輪腳踏車,騎起來會上下起伏,商家還刻意在車子前後裝上馬頭馬尾,好像騎馬一般!
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圖 建安宮的阿嬤轎班

撫今追昔,不禁感嘆,何時再現「迓媽祖」的榮光?
台南其他廟宇的迓媽祖
除大天后宮的迓媽祖、市府每年的媽祖文化祭,有些媽祖廟會自己出來遶境,比較特殊的是早年安平的天后宮。根據大天后宮的資料,早年例年農曆3月20迎媽祖,但以乩童聞名。安平30多廟,每廟乩童1到2名,多者3到4名,或立於轎上,或行於轎前,行情價,刺球1粒金2圓、利斧1下金1圓50錢、鯊魚劍1下金1圓…,當時不說到安平看媽祖,而說到安平看乩童。當時可能是為了「拼場」,有人在旁吆喝,讓乩童為錢「賣肉」。
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圖 大天后宮的將爺有多了尊月老

早年檨仔林朝興宮(台南市中西區中正路53巷12號)也是要回娘家-北港朝天宮,並在鹽水過夜,和沿途如禹帝廟(臺南市永康區鹽洲里鹽行路27號)等還結成好朋友!如今交通工具變好了,來回或許半天就夠,但大家或許想感受古時濃濃的氣氛。
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圖 大天后宮最好命的將爺-四海龍王-出有車

當年北港媽進府城不走大北門,就好像我們到廟裡,龍邊進虎邊出,不走大門,禮貌使然。
廟的大門前放「抱鼓石」,那是什麼?
1種說法是,它的長像如碾稻穀的「風車鼓」,有洗滌污穢之意。另1種說法是,元朝末年陳友諒和朱元璋爭帝,怕朱元璋溜進城,便於城門口置一石鼓,命進城者敲打該鼓,敲的響的人便是皇帝(朱元璋),一般民眾不敢去敲石鼓,也不敢進城。後來將抱鼓石放於廟的大門口,告訴大家不可由中門進出,只有神明及皇帝才行。所以當馬英9走孔廟的大門時,引起不少人撻伐。
有些廟不放抱鼓石而放石獅,正常情況是龍邊是開口踩球的雄獅,虎邊是閉口抱幼獅(子)的雌獅。除了「球、子」(求子)的意思外,還有古時農村社會男尊女卑的意義。
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圖 普濟殿正門前的石獅

北港媽進城經大銃街,本可直接從米街(今新美街)到大天后宮,但為何會繞到普濟殿?或許這條最近的路線會經過開基天后宮,有些怪怪的。大銃街最早名打鐵街,因城外農夫進城時在此修理農具,打好的鋤頭和木柄接合時會發出「銃(ㄔㄨㄥˋ)」的聲音,故稱大銃街。
以前北港媽稅駕台郡,3天後回鑾時,大多會下雨,有人說,這是北港媽捨不得走而掉淚。本來農曆3月下梅雨是正常的。
同樣情形發生在另1個神話:媽祖在大道公生日時,吹風吹掉大道公的帽子,而大道公在媽祖生日時,會作法下雨洗去媽祖臉上的妝。3月天起風後下雨,有什麼好大驚小怪的。
某些佛教人士說,媽祖的部將是千里眼(觀)、順風耳(音),證明媽祖源於佛教。同樣情形是編出玄天上帝得道是在河邊切腹,故有「放下屠刀、立地成佛」的成語,會不會想太多了?

北港迓媽祖---北港媽祖遶境

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北港媽祖遶境
笨港地區居民為感念媽祖聖德,自清康熙33年(1694),福建湄州朝天閣樹璧和尚奉請媽祖神像來臺,於農曆3月19日登陸笨港(即今北港),由信徒立祠奉祀後,例由笨港渡海回湄州謁祖,回程在安平港登陸,3月19日鑾駕回抵笨港,同時舉行盛大遶境。後因臺灣割讓日本,海疆亦日益險惡,謁祖行程因而停止,但地方信眾為紀念此一例行謁祖活動,仍迎請聖母遶境。
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日治時代,朝天宮年度最大的祭典活動是正月15、16、17日的遶境,以各種陣頭、藝閣,隨媽祖神轎遶行街道。
昭和十年(1935)日本官方以「改革陋習」為名,發起成立「媽祖祭典革新會」,以天寒等因素,將農曆正月15、16、17日的上元祭典由3天縮為15日1天,農曆3月19、20日媽祖遶境遂擴大為2天。第1天上午先前往笨南港遶境,午後回笨北港遶境,至午夜過後才入廟;第2天則上午遶巡新街,午後才回街內。台灣光復後,恢復了上元祭的3日遶境活動。
民國54年(1965),為響應改良社會風氣的國策,由管理者王吟貴首倡,元月天冷風寒,不適合藝閣遊行,以舉行花燈大會取代原有的迎神賽會活動。
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農曆3月19、20日朝天宮媽祖遶境廟會場面,比其他地方熱絡,除了驚人的鞭炮、煙霧瀰漫外,還有神明會、鋪會、藝陣全部總動員,大家興高采烈慶祝媽祖誕辰。
從全省各地一下子湧進5、6萬看熱鬧的觀光客,讓北港成為人山人海的不夜城。
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遶境行列由路關牌、大燈及開路鼓帶頭,依序為文武陣頭、聖駕陣。隨時代變遷,陣頭形式不斷改變,有新陣頭興起、也有陣頭衰微消失。北港有許多百年以上歷史的陣頭,但因人才斷層,後繼無人,演出的排場已不如以往。
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南北管陣頭各具特色:南管樂曲悠雅婉約、纏綿柔和;北管樂曲高亢明亮。在北管開路鼓響亮震天的演奏下前導,各陣頭依序出廟。
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神童沿途發放平安餅

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太子爺與濟公跟小朋友跳起雙人舞!

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隊伍裡,還可看到童仔陣(大仙的神俑仔)如神童、仙童、齊天大聖、太子、濟公、土地公…等,祂們都帶有辟邪祈安的宗教意義,以各式的步法大搖大擺在遶境隊伍裡遊行
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嘿!齊天大聖送你仙桃囉!

台灣早期的集雅軒、錦陞社、振樂社…扛著錦繡的大旗,演奏著南、北管樂,載著他們祖師爺的神像遊行。還有來自各地的文武陣,都賣力參與演出。整個北港鎮,炮聲隆隆、鑼鼓喧天。獅陣、武館、陣頭間相互較勁,「輸人不輸陣」在廟埕或遶境沿途拼場演出。
接著由穿著紅色古衣的中國醫藥學院同學出場,他們負責誠心順點心鋪的執事牌和鑾駕儀仗(72隊)。這時炮聲震天價地響,各頂神轎一轎轎經過「燒金」、「鞭炮」的洗禮,才開始遶境。
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此時你如果看到一長排的人趴跪在地上,不要遲疑,接著趴跪下去吧!這可是難得的「鑽轎腳」儀式,讓神轎從你的身上通過,可保佑平安幸福喲!
根據朝天宮遶境行列順序表的分類,從聖震聲駕前開路鼓以後,就屬於聖駕陣,其中除了開路鼓,哨角震威團,執事牌,鑾駕,閭山堂神童團這些具有神聖意涵的陣頭外,其他都是神轎陣頭,每1頂神轎陣屬1個轎班會(神明會),通常包括香桌車﹝推車;上置香案、神明燈﹞、娘傘、神轎、蕉扇等,有時亦配有3人的古吹樂隊,其中祖媽轎班多了1個香擔和報馬仔;碧水寺則多了黑令旗;而太子爺、虎爺、金福綏轎班、小西天轎班則無娘傘及扇。莊儀團則有前後兩輛香桌車、2支繡有將軍名號的繡旗、四小將﹝由兒童擔任,2人分持戟和斧,另兩人負責敲鑼﹞或24小將、兩尊將軍神偶﹝3月19晚則有4尊甚至6尊將軍神偶﹞。
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朝天宮廟會出陣的神明會很多,除了媽祖的6個轎班會:祖媽金順盛、2媽金順安、3媽金盛豐、4媽金安瀾、5媽金豐隆、6媽金順崇,其他還有金垂髫轎班會中壇元帥、虎爺會虎將軍、金福綏轎班會笨港境主及福德正神,和這兩年才加入的註生娘娘等。媽祖遶境是個大日子,不但朝天宮的神明會全員出動,連其他廟寺的神明會,如新街碧水寺觀音佛祖、小西天崇佛會、彌陀寺阿彌陀佛,也都出來共襄盛舉。
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報馬仔,還蠻酷的喔!

神轎常在凌晨3、4點,才從3進3退的「犁轎」古禮及隆隆的炮聲中入廟門。最後,由朝天宮的和尚誦經、主持安座典禮,整個遶境活動才算圓滿結束。
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分類:命理

一簞食一瓢飲一簑翁。清貧樂道簡單生活;澹泊明志寧靜致遠。恨我ㄉ不意外,殺我ㄉ請排隊,欠我ㄉ不用還,愛我ㄉ請三思。物有本末、事有終始、知所先後、則近道矣;智者無惑、忍者無敵、勇者無懼、奇門遁甲、必勝之戰!

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